建造物・遺構

旧雨宮小学校

＊雨宮小学校の歴史

雨宮小学校経緯

• 明治５年８月　学制頒布をうけて、明治６年７月に寺子屋 来迎庵を廃止し雨宮小学校と称する。
• 明治７年７月　第５０番小学奎章学校とし、公立小学校となる。児童１３６名
• 明治９年３月　土口の奨蒙学校を合併、明治１１年に生萱蓮華寺を共和学校校舎とする。
• 明治１４年１０月　校舎１棟を増築。
• 明治１９年４月　　雨宮・土口・生萱を合併し、雨宮学校設立。
• 明治３３年１０月 校舎を唐崎山麓に新築移転する。翌年１１月に校舎１棟増築、教育勅語教育始。
• 大正９年４月　雨宮県実業補習学校とし、１２年に奉安殿を新築し、１５年青年訓統所に充当し、太平洋戦争体制へ進んで行く状況がわかる。
• 昭和３年１２月　講堂兼雨天体操場新設。
• 昭和１６年４月　雨宮県村立雨宮県国民学校となる。
• 昭和２２年４月　新学制実施により雨宮小学校と改称し、中学校併設。
• 昭和２９年９月　雨宮県中学校廃校、屋代中学校に移転。
• 昭和３１年　　　雨宮小学校校歌制定。
• 昭和４２年９月３０日　更埴市立東小学校雨宮分校となる。
• 昭和４４年　東小学校竣工
• 昭和４５年３月　新校舎にて合同で卒業式　４月より授業開始　

その後、跡地には雨宮保育園　デイリイはやしや（株）が建設され、東小学校は、平成２６年に全面改築し、現在に至る。

雨宮小学校校歌

米沢 忠美 作詞　　町田 等 作曲

１ 唐崎山のはな香り　歴史輝く学舎よ
　日毎楽しく学んでは　明るい心そだてよ
　ああ雨宮大きく高く

２ 千曲の川の永遠く　光流れるあかね雲
　空は夜明けだ歌う鳥　清い心育てよう
　ああ雨宮大きく永く

３ 唐崎嵐吹き荒れて　庭の欅を襲うとも
　天に堂々枝を張る　強い心を育てよう
　ああ雨宮大きく強く

生萱公民館・まちかど図書館

生萱公民館

雨宮・土口・生萱には、公会堂として三地区に各一ヶ所あり、区の各種の集会に使用するほか、村の消防団の詰所・種痘などの予防接種の場所・選挙投票所などに使用していた。
昭和２６年５月に雨宮県村公民館が設置され、その分館を三区の公会堂に設置し、名称を「公民館」と称するようになった。

まちかど図書館

長野県コミュニティ復興対策要網に基づく昭和５５年度の指定地区に県と協議の結果、雨宮地区が指定された。市では、雨宮地区をモデル地区として、毎年市単独のコミュニティ地区を指定して、コミュニティの輪を全市内に広げることとした。
雨宮地区では、組織（雨宮地区ふるさとづくり推進会議）づくりを行い、この組織により「うるおいと活力に満ちた地域社会をめざして」と題した推進計画をまとめ、５６年度から３年計画でこの事業を実施することとした。

この推進計画の一環として

　・事　業　名　文化施設整備

　・事業内容　「生萱まちかど図書館」新設　木造1階建 ４５．５㎡

　・総事業費　４００万円（内訳・県費２００万円・市費１００万円・その他１００万円）

　　なお、敷地の一部については、地権者である鴇澤忠久氏の協力を得て昭和５７年に新築された。

生萱排水機場

湯沢川から沢山川へ２機のポンプで排水する施設です。
台風・集中豪雨等で千曲川の増水により、沢山川からの放流ができなくなり、その結果沢山川の水位が上昇し、湯沢川からの自然放流もできなくなります。
生萱地区は沢山川より東方面に向けて地盤がわずか低くなっており、神社前では地区内で最初に住居に被害が発生します。
設備は平成３年度に総工費５億円で設置されました。
排水管は900mm、ポンプ２機で毎秒3.7立米の排水能力があります。
現在、地区より2名の管理者を設定し、市農林課の管轄となっており、定期点検により維持管理され地区全体を水害から守る重要な施設です。

生萱耕地電力揚水跡

＊揚水場所：現在の沢山川西方の１５０ｍ先にポンプ小屋があり、大堰より水を取り入れた。

＊生萱耕地電力揚水組合の発起と歩み

昭和初期の我が国は、無謀きわまりのない軍閥の政策に惑され、支那事変を発端として敵方の武力もわきまえず戦火を拡大、遂に大東亜戦争に突入してしまいました。その結果、悲惨にも大敗北の結末を迎え、日本の国民のすべては疲弊のどん底で喘ぎ、明日の食糧にも事欠き、憂えるべき極地に脱落し困窮の淵をさまようことを余儀なくされたのです。そんな時、生萱区長を旗頭とした地区住民が、食糧増産の必要性緊急性に鑑みて、当地に生萱耕地電力揚水組合を設立いたしました。と申しますのは、ここ生萱地区は、昔から水不足に悩まされており、徳間用水と倉科三滝川を併用して利用させてもらっていましたが、残念ながら農業用水としての水量には足りない状態が続いておりました。水量を確保するためには、新たに生仁川の水利用すればいいのですが、生仁川が流れる付近の極度に低い土地では揚水のため大工事が必要でした。生仁川を塞ぎ止め、これをポンプアップして灌水には英断が要求されました。まして、戦後の混乱と物不足の時代のことです、事業推進のため、生萱区長をはじめ地区住民が一致協力し東奔西走、そのかいあって遂に強力揚水用のポンプ電力モートルの購入にこぎ着け、揚水場所を建築したのです。この時に設立された生萱耕地電力揚水組合の役員各位は、以来二十有余年の長きに渡り文字通り国策の一翼を双肩に担われ食糧増産に当たりました。それら諸先輩各位の偉業は誠に顕著であり、その御協力に対し心から感謝を申し上げる次第です。（島田喜八氏 日記抄より）

　現在（昭和５０年以降）は、埴科用水として坂城町の千曲川より取入れられた水は戸倉～埴生～屋代を通過し森将軍塚の麓を通り倉科健康プラザ付近の三滝川の下をトンネルで通り生萱地区の田圃を潤すようになっている。

太郎山馬場跡

山頂の賑わい・・・上の写真から、当時の太郎山馬場の様子がわかります。
馬上で鞍にまたがる人、馬のたずなを引く人、それを遠巻きに囲み興味深々と覗き込む子供たちが、その頃まだ物珍しかったはずの写真機に注目しています。
　生萱観音寺の裏、太郎山の尾根には、松の木に取り囲まれた全長２００メートル程の平坦な部分があり、最近まで樹木もなく見通しのいい広場でした。
　かつて蚕神様のお祭りには、鉄砲馬場といわれるこの場所で競馬が開催され、松代方面から急坂を尾根伝いに来た人馬も加わり、大変な賑わいだったそうです。現在の様に、物や娯楽に満たされることもなく、質素に寄り添って生きていた時代、数少ない楽しみのひと時を、自らの手で作っていた私たちの先輩、先祖のたくましさが感じられる風景です。

その後この地は手つかずでもこの景観を永く維持してきましたが、平成８年に発生した林野火災以降、急激に植生が変化し、今は普通の松林となってしまいました。地図

石切り場跡

大正８年（１９１９年）、長野市に千曲川改修事務所が開設され、次に本村生萱に砕石工場事務所が設置され、所長として安藤政雄氏が着任した。当局は本村生萱北山の巨大な岩山に着眼し同年５月事業を開始し、安藤弥代作氏、荒井大蔵氏を始め付近の石工が石材採掘に当たり、鴇澤繁氏、北村文雄氏、相沢一氏等も各種の事務を担当した。村では、唐崎から宮崎までの道路を拡張して、石材運搬用のレールを敷設する便宜を与えた。
レールは工場から唐崎社の石段の上を通り、街道に沿い数尺の高地に敷かれ、あたかも鉄道のホームのように造られ、謡坂岩山の際まで延長３００間(540m)程である。石材は荷馬車で千曲川の工事現場へ運ばれ、朝などは十数台の荷馬車が街道に並び、通行できないほどに混雑した。更埴二郡の築提用の石材の大部分が、この石山から採掘したものと聞き、工事終了後、山の形は全く変わってしまった。また、採掘の初めは人家に接近して工場があったので、発破の際、石の破片が附近の民家に飛んで、苦情が出たことも度々あった。しかし、被害者の協力と理解により事件は円満に解決して事業の遂行に支障を来すようなことがなかった。村は、改修工事促進のため戸塚廣作氏を委員長とし、高山盛太郎氏外１１名の議員を委員とし、工事の促進に採石工場設置に、寄附金の納付に、潰地の買収に、就労者の斡旋に、村をあげて協力を惜しまなかった。
戦後、各地の石垣や道路工事現場へ、ケンチ石の産出場として、多くの労働者で賑わった。
又、当時石切り場には、車屋さんと言うお店があり、お茶・団子を売っていた。地図

生萱神楽保存会

昔から行われていた生萱の伝統ある祭りの「御神事」・「神楽」は今から、５２年前の昭和４３年当時には途絶えており、８月のお盆に観音寺前の庭で三味線、太鼓などによる生萱小唄等の盆踊りが、唯一音の出る行事であった。そこで、何か音の出る祭事を実施したらどうかとの声があり、まずは、再度「神楽」を行うこととした。久保知大氏・島田袈裟二氏のご両人が発起人となり、長野市篠ノ井東福寺字上庭の神楽保存会の袖山先生を訪問してお願いしたところ、今まで何ヶ所も指導を行ったが、何処もマスターできず、最後に残ったのは役員のみであった。皆さんもこれから始めるのはおやめなさいと、お断りのお返事を頂いた。 しかし、「是非とも」とお願いをして、先生の了解を得て現在の生萱神楽保存会を設立した。
練習は、毎週生萱公民館に夜集まり、笛・太鼓・お獅子の上庭の３人の先生が来て熱心に指導して頂いた。
平成８年には、国の一般コミュニティ事業（宝くじ助成金の備品）の一環として、神楽のお社の他一式を新調することができた。その際の祝賀会の席上において、3人の先生方に生萱神楽保存会より感謝状を贈呈した。また、平成２８年３月には、４７年の永きに渡り埴科縣神社の例祭に神楽を奉納し、神社の尊厳維持神徳の高揚に寄与されたとのことで、長野県神社庁更埴支部長及び総代会更埴市長両名より表彰を受けた。この保存会発足当初には、数十人と多くの会員だったが、永い間には会員が３～４人となった時期もあった。現在は、２人の顧問の他１０人の会員で構成している。　
しかし、今後の課題として、この伝統ある神楽を継承して行く為には、若い入会者が必要となっている。

生萱小唄

生萱小唄は、昭和３４年（１９５９年）ころ、民謡が全国的に流行し小唄、音頭などが盛んに作られ、歌われた。生萱区でも、物好きな人達が集まって各種民謡の練習をしていた。その際、西村可一氏が二六詩四首を作り、野沢一雄氏が作曲して、練習の席上で発表し好評を得た。そこで、これを生萱小唄にしようと、縣吟社で作詞して十二首とし、舞踊連が振付を考案し、小唄会を組織して、これを公開することになった。その時に、信濃毎日新聞記者 山路愛山氏および写真班員が来て、実演を見て、また写真を取り、郷土から生まれた生萱小唄として新聞紙上に発表した。後、各地の慰安会や演芸会に出演して、好評を得て、優勝旗優勝杯を得たことが十数回に及んだ。現在も、盆踊りに欠かせない歴史ある「生萱小唄」は、後世に継承して行く事が大切であると思っています。

生萱小唄 歌詞

縣の庄とてその名も古き、命生萱 もも（杏）の里 　
ヨイショナ　ヨイショナア、ヨイショ　ヨイショ　ヨイショ　ナア
昔思えば皇塚よ、　今は桜の氏神社
うらら日和に御主と二人、蜆拾いに生仁川
鳴子ひびくよ 穂波の中に、東湯沢や西湯沢
朝は 観音 夕べは 薬師、智慧は月夜の文殊堂
大城照る 照る雲雀は歌う、おとめの麦踏む鶴が沖
今はやりの条桑育の、先駆生萱　繭の里
高野銅像は医術のほまれ、なおもひびいた二尺玉
弘法大師の刻んだ地蔵、願いかければ雨降らす
ひびくラッパは青年会の、社会奉仕の除雪団
花の盛りの太鼓の音は、昔ながらの神事祭
春は嬉しや　お宮の桜、やうち踊りしょ 夜明けまで

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どんど焼きの歴史といわれ

起源は、鎌倉時代（約９００年前）に、正月に飾られていた、しめ縄・お札・門松等を重ねて燃やし、五穀豊穣を祈り神様を天に送る儀式であったと言われています。
生萱地区では、５０年程前まで「宮崎」「大門」「本生萱」「石原」それぞれの組で、どんど焼きを行う場所が有り、中学生がクヌギの木を６～７本切出して、その場所へ運び、小学生はリヤカーで各戸から、しめ縄・お札・ダルマ・門松等を集めて、木の櫓に重ねて入れる手伝いをしていた。次の日の暗くなってから、神社から授かった種火で、役員代表の人が点火をして、謡を歌い多くの人達が天まで届く様な火柱を見守って、家内安全・合格祈願などをして楽しみ、子供達にはミカンやお菓子が配られました。
現在は、子供の人数が減少した為、生萱地区１か所（区民広場）で行っています。公民館の役員が、予め御神木（７本）や竹（５０本程）を切り出しておいて、午前中に木の櫓を組み立てます。又、PTA役員と小学生の子供達で、昔と同じ様に正月の飾り物を集めて櫓の組立てを手伝います。終了後、どんど焼きの歴史等を学習して、おやきの会で作った「おやき」と公民館から「記念品」を頂き解散します。午後3時に、神事を行い、神社から授かった種火で、小学６年生が点火をして謡を歌い、多くの人達が、五穀豊穣・家内安全など祈願して楽しんでいます。
この様な歴史と伝統を誇る「どんど焼き」を、後世に継承して行く事が大切であると思っています。
＊実施日：昔は、毎年１月の成人の日（１月１５日）に行われていました。現在は、１月の第２日曜日に行われています。